Définition de l'intention

L'intention est une grande affaire, et c'est l'esprit des actes, et en elle se trouvent les bonnes actions, comme le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit :

 « Les actions ne valent que par les intentions et chaque homme sera rétribué en fonction de son intention

Le lieu de l'intention est le cœur, donc s'il prononce une erreur avec sa langue contrairement à ce qui est dans son cœur, la considération est basée sur ce qu'il a l'intention, pas sur ce qu'il prononce.

L'imam Al-Nawawi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Les musulmans s'unissent sur l'importance de ce hadith et l'abondance de ses bienfaits et Sa crédibilité

Il a ensuite dit : Les masses d'érudits du peuple de l'arabe et des origines et autres disaient : Le mot (mais) est une limitation, confirme ce qui est mentionné et nie tout le reste.

Appréciation de ce hadith:  ‘‘ Les actions ne valent que par les intentions et chaque homme sera rétribué en fonction de son intention ‘‘ 

et dedans: Preuve que la pureté, Et c'est l'ablution, Ghusl et tayammum ne sont pas valables sans l'intention.

De même, la prière, Zakat, le jeûne, le pèlerinage, l'isolement et tous les autres actes d'adoration

Ibn Rajab, qu Allah lui fasse miséricorde, a dit : et a dit après cela,‘‘ Les actions ne valent que par les intentions‘‘Informer que rien ne lui arrivera sauf ce qu'il avait prévu, si son intention est le bien, le bien lui arrivera, et si son intention est le mal , le mal lui arrivera, Il ne s'agit pas d'une pure répétition de la première phrase, La première phrase indique que le bien et le mal de l'œuvre dépendent de l'intention requise pour créer, La deuxième phrase indique que la récompense d'un travailleur pour son travail est conforme à sa bonne intention. Et sa punition est selon son intention corrompue, son intention peut être permise, Alors le travail est permis, Il ne sera ni récompensé ni puni, L'œuvre en elle-même est bonne, corrompue et permise selon l'intention qui la porte, nécessaire à son existence, La récompense, la punition et la sécurité du travailleur dépendent de l'intention avec laquelle le travail devient bon, ou corrompu, ou autorisé

De ce hadith honorable, complet et préventif, il est possible de prendre des points importants pour nos intentions dans nos vies, notamment :

• L'intention ne transforme pas un péché en une bonne action.

• L'intention affecte l'action, transforme ce qui est permis en obéissance et adoration, Transforme l'obéissance en désobéissance, comme quelqu'un qui le fait par prétention et réputation ou pour le bien du Dounia, Mais cela ne rend pas le péché permis comme certains le pensent.

Il est nécessaire pour qu'il soit accepté par AllahTout-Puissant le serviteur doit remplir deux conditions: 

Le sens de la sincérité est:  l'intention du serviteur doit etre avec toutes ses paroles et actions extérieure et intérieure souhaitant le visage d Allah Tout-Puissant,

Et sur l'autorité d'Abu Hurayrah, qui a dit : Le prophète que la paix soit sur lui a dit: Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit : Je suis le meilleur des partenaires dans le polythéisme, quiconque fait un acte qui m'implique en dehors de moi, je le quitte ainsi que son partenaire.

Deuxième condition : Le travail est conforme à la loi qu'Allah Tout-Puissant a ordonnée Qu'il n'est adoré que par lui, et qu'il suit le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans ce qu'il a apporté des lois Il est venu dans un hadith sous l'autorité du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix : "Quiconque commet un acte qui n'est pas conforme à notre commandement, il sera rejeté." Et le Prophète, que les prières et la paix d'Allah soient sur lui, a ordonné de suivre sa Sunna et ses conseils et leur nécessité. Il, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : Vous devez adhérer à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés après moi.

Et il a mis en garde contre les hérésies, en disant : Méfiez-vous des matières nouvellement inventées, car toute innovation est un égarement.

Toute action qui n'est pas destinée à l'amour de d'Allah Tout-PuissantEt il n'a pas l'ordre d'Allah et de Son Messager, alors il sera rendu à celui qui le fait, donc il n'y a pas de récompense pour celui qui le fait Et quiconque innove dans la religion ce qu'Allah et Son Messager n'ont pas permis Cela n'a rien à voir avec la religion

Ibn al-Qayyim a dit : Allah a fait de la sincérité et du suivi une raison d'accepter les actes, donc si les actes ne sont pas acceptés,

Al fudayl a dit: Le meilleur travail, le plus sincère et le plus correct.

L'intention transforme les choses permises en actes d'obéissance en actes d'adoration,Par conséquent, il doit être pris en charge et Prenez-en soin, Il est exempt des impuretés de l'hypocrisie et de la réputation, et il ne fait aucun doute que corriger l'intention Et l'invoquer au début du travail est l'une des plus grandes choses qu'un adorateur devrait faire, Il doit accepter ou refuser le travail, et elle a la bonté du coeur ou sa corruption, le cœur n'est pas en forme à moins que son travail et ses efforts pour Allah ne soient purement de toute autre chose

La récompense est multipliée par la multiplicité d'intention dans le même travail, Si un musulman entre dans la mosquée, il fait ses ablutions, Il a prié deux rak'ahs avec l'intention de la sunna du Fajr, Et la Sunna des ablutions, Et la Sunna de saluer la mosquée, Il a obtenu ce qu'il voulait pour ca bonne intention, Allah est une grande grâce

Al-Nawawi, que Allah lui fasse miséricorde, a dit : « S'il entre dans l'ihram avec une prière avec l'intention d'accomplir la prière obligatoire et de saluer la mosquée, sa prière sera valide et il recevra la prière obligatoire.

Al Ghawali a dit : obéissances… liés aux intentions à la base de leur validité, et en multipliant ses vertus, Quant au principe de base, c'est qu'on entend adorer Allah Tout-Puissant par lui, seulement, S'il avait l'intention de l'hypocresie , cela devenait etre un péché. Quant à la multiplication des vertus, c'est par l'abondance des bonnes intentions.

Car une obéissance peut mener à plusieurs bonnes intentions.

Ainsi, il aura une récompense pour chaque intention, car chacune d'elles est une bonne action, alors chaque bonne action est multipliée par dix par rapport aux nouvelles rapportées.

Et un exemple : S'assoir dans la mosquée :

C'est l'obéissance, et il est possible d'y faire beaucoup d'intentions pour qu'elle devienne une des vertus des actions des pieux, et atteigne les rangs de ceux qui lui sont proches.

• La première : croire que c'est la maison d'Allah. Et qu'à l'intérieur il y a un visiteur d'Allah, alors il a l'intention de rendre visite à son maître, espérant ce que le Messager d'Allah, qu' Allah le bénisse et lui accorde la paix, a promis, quand il a dit: "Celui qui est assis dans la mosquée a rendu visite à Allah Tout-Puissant." Le seigneur a le droit d'honorer son visiteur

• Deuxièmement : Attendre la prière après la prière.

• Le troisième est de s'abstenir d'entendre de voir et de faire en sorte que les membres ne bougent pas et n'hésitent pas, I'tikaf suffit, C'est dans le sens du jeûne, et c'est un type de peur

• Quatrième : Dévotion à Allah, La nécessité du secret pour contempler l'au-delà, et détourner les soucis qui le distraient en se retirant à la mosquée.

• Cinquièmement : Détachement du souvenir d'Allah ou écouter son souvenir et se souvenir de lui.

• Sixièmement : Avoir l'intention d'informer la connaissance d'un ordre avec le bien et l'interdiction du mal, la mosquée n'est pas vide de ceux qui font du mal dans leurs prières ou qui abusent de ce qui ne leur est pas permis.

• Septièmement : qu'un frere profit de cette connaissance

Huitièmement : Abandonner les péchés par timidité d'Allah Tout-Puissant, et par timidité de transgresser dans la maison d'Allah ce qui nécessite la profanation. Et encore

C'est le moyen de multiplier les intentions, Et mesurer avec lui tous les autres actes d'obéissance et actes permis, Puisqu'il n'y a pas d'obéissance sans porter beaucoup d'intentions, Elle n'est présente dans le cœur d'un serviteur croyant autant que son grand-père en quête de bien, et enroulez-le pour lui, , et réfléchissez-y, Ainsi, les actions sont purifiées et les bonnes actions sont multipliées.

Il existe deux types d'intention :

[1] L'intention obligatoire, L'adoration n'est pas valable sans elle, Tels que l'intention dans les ablutions, la prière, la zakat, le jeûne et le pèlerinage, Et cette intention n'est presque oubliée par personne, Si une personne fait des ablutions pour prier, pour toucher le Coran ou pour être pure, Il est venu avec l'intention, voulait dire prier, ou ont l'intention d'augmenter l'événement, C'est l'intention dans l'ablution, Et si une personne se lève pour prier, sachant que c'est la prière de midi, par exemple, Il avait donc l'intention de le prier et se tourna vers lui.

Et il n'est pas obligatoire - et ce n'est pas prescrit - qu'il dise avec sa langue que j'avais l'intention de faire la prière de midi en présence... etc.

Comme certaines personnes le font, cela n'a pas été rapporté par le Prophète, que les prières et la paix d'Allah soient sur lui, mais plutôt l'intention est le cœur, Et ainsi, si une personne décide la nuit qu'elle jeûnera demain, Il avait l'intention de jeûner et a même mangé la nourriture du suhoor, indiquant son intention de jeûner et sa volonté de le faire. L'intention dans ce sens est difficile à oublier pour une personne.

 [2] Le second type : une intention désirable, d'obtenir une récompense et une récompense, C'est ce que certains négligent, c'est-à-dire l'invocation de l'intention dans les choses permises. Être des actes d'obéissance et des actes d'adoration, comme manger, boire et dormir avec l'intention de la piété d'obéir, comme a dit que Allah le bénisse et lui accorde la paix : "En effet, tu ne dépenseras rien pour la cause d'Allah, mais tu seras payé pour cela jusqu'à ce que tu le mettes dans la bouche de ta mère."

Et Muad, que Allah soit satisfait de lui, dit : « Moi, je dors et je me lève, donc je compte mon sommeil comme je compte mon reveil, que Allah soit satisfait de lui, avait l'habitude de compter la récompense pour dormir, Comme il le compte dans la prière nocturne, Parce qu'il voulait coucher la piété sur l'adoration et l'obéissance.

Il avait l'habitude de demander une récompense dans le repos aussi bien que dans la fatigue. Car si le reste est destiné à aider au culte, la récompense sera obtenue.

Ce qui aide à évoquer cette intention :

• Ralentir

• Prévoyance

• Il faut pas se precipiter

Alors la personne pense à ce qui va arriver et repart, Il se responsabilise avant de travailler, Alors il regarde si c'est permis ou interdit, puis regarde son intention : qu'est-ce qu'il voulait dire par là ?

Chaque fois qu'il se considère et promet de regarder avant d'agir, Chaque fois qu'il fait ca se souviendra de son intention, pour qu'il devienne sa propriété, Et il s'y habitue généralement, Il ne sort ni rentre, Il ne mange ni  boit, ni donne ni  retient, Sauf s'il a l'intention de le faire, Ainsi, ses temps généraux se transforment en temps d'adoration et de proximité.

Nous demandons à Allah Tout-Puissant de nous guider vers la sincérité dans l'intention, la parole et l'action, et Allah Tout-Puissant est plus élevé et sait le mieux, et louanges à Allah, Seigneur des mondes, et que les prières et la paix soient sur notre maître Muhammad, que les prières d'Allah et la paix soit sur lui, sa famille et tous ses compagnons, et ceux qui le suivent dans le bien jusqu'au Jour du Jugement.

Et sur l'autorité d'Abu Hurayrah, qui a dit : Le prophète que la paix soit sur lui a dit, Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit :